OS SÁBADOS DE COLOSSENSES 2:16-17

Introdução

        Quando lido descuidadamente, o texto pode parecer estar dizendo aquilo que, na realidade não está. Leiamos, pois o versículo: “Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados, que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo” (Colossenses 2:16-17).

      Sombras ou tipos foram muito empregados no Velho Testamento para indicar alguma singularidade do ministério de Jesus (I Coríntios 10:1-4).

Comidas, bebidas, dias de festa, lua nova e sábados (aqui denominados sombras das coisas vindouras, são componentes dos ritos e das ofertas do cerimonial judaico, portanto, compreendem a lei cerimonial).

A Distinção entre os Sábados de Colossenses 2:16-17 e o Sábado Semanal 

       Os sábados aqui referidos são as “santas convocações”, ou ocasiões especiais em datas pré-determinadas, como: a Páscoa, as Primícias, o Pentecostes, o Yom Kipur (Dia da Expiação). Estas solenidades eram intituladas “sábados”, pois, nesses dias nenhum trabalho servil fareis (Levítico 23:3, 7, 8, etc.), ou seja, eram feriados que podiam cair em qualquer dia da semana, mas,  ainda assim, chamados de sábados pelo caráter solene do que se realizava neles. Contudo eram de natureza diferente do Sábado semanal:

1º O Sábado semanal foi estabelecido por Deus na Criação, sendo, portanto, uma lembrança de coisas passadas (Gênesis 2:1-3). Deus começa a promulgação do quarto mandamento com a expressão, “lembra-te”. Uma lembrança do passado não corresponde a uma tipologia para o futuro.
2º Os sábados cerimoniais começaram a ser observados após a entrega da lei cerimonial a Moisés no Monte Sinai, e cada um deles apontava para um aspecto do ministério salvífico de Cristo (I Coríntios 5:7; 15:20, etc.)
3º O próprio Deus os apresenta como sendo de caráter distinto: “Estas são as festividades indicadas do SENHOR, a qual celebrareis como períodos de santa convocação, para apresentar ao SENHOR ofertas queimadas – holocausto e ofertas de grãos, sacrifícios e libações, cada uma em seu próprio dia – separados dos sábados do SENHOR , e separados das vossas ofertas, e das vossas ofertas votivas, e de todas as vossas ofertas voluntárias, as quais entregais ao SENHOR” (Levítico 23:37, 38 - New Revised Standard Version [tradução livre]). 

      Depois de apresentar as festividades solenes e suas injunções, suas ofertas e prescrições, Moisés foi orientado a dizer ao povo que aqueles eram períodos especiais nos quais o povo deveria cessar o trabalho cotidiano e celebrar ao Senhor através daqueles sábados e suas ofertas específicas. Porém, eles seriam separados, de natureza diferente do Sábado semanal. Mesmo as ofertas oferecidas nesses períodos eram de natureza distinta das ofertas costumeiras.

      Observemos o quadro sinótico abaixo com a distinção entre a lei moral e a cerimonial:

DISTINÇÃO ENTRE A LEI MORAL E A LEI CERIMONIAL

Promulgada pelo Próprio Deus (Êx. 20:1, 22)    Promulgada por Moisés (Êx. 24:3)

Escrita por Deus (Êx. 31:18; 32:16)                    Escrita por Moisés (Êx. 24:4; Deut. 31:9)

Escrita sobre pedras (Êx. 31:18)                          Escrita em um livro (Êx. 24:4, 7; Deut. 31:24)

Dada por Deus, o Escritor, a Moisés (Êx. 31:18)    Dada por Moisés, o escritor, aos levitas (Deut. 31:25, 26)

Depositada na arca por Moisés (Deut. 10:5)    Depositada pelos levitas ao lado da arca (Deut. 31:26)

Lida com preceitos morais (Êx. 20:3-17)    Lida com questões cerimoniais e rituais (Num. 19; Êx. 29, etc.)

Revela o pecado (Romanos 7:7)                Prescreve ofertas pelo pecado (Lev. 4:3; etc.)

A quebra desta lei é pecado (I João 3:4)    A sua quebra não constitui pecado, pois, foi abolida (Ef. 2:15)

Deve ser inteiramente observada (Tiago 2:19)    Os apóstolos não ordenaram obediência a esta lei (Atos 15:24)

Seremos julgados por esta lei (Tiago 2:12)    Não seremos julgados por esta lei

(Col. 2:16)

O cristão que observa esta lei é bem aventurado no que faz (Tiago 1:25)    O cristão que observa esta lei não é abençoado (Gal. 5:1-6)

É a perfeita lei da liberdade (Tiago 1:25; 2:12)    Quem observa esta lei perde a sua liberdade (Gal. 5:1, 3)

É estabelecida pela fé em Cristo (Romanos 3:31)    Foi abolida por Cristo (Ef. 2:15)

Cristo magnificou e honrou esta lei (Is. 42:21)    Cancelou os escritos de ordenanças que eram contra nós (Col. 2:14)

A lei moral é espiritual (Romanos 7:7, 14)    A lei cerimonial era de mandamento carnal (Heb. 7:16)

      Deus havia estipulado, através de Moisés, a vigência de sete descansos solenes, sete sábados nos quais o povo de Israel deveria festejar e oferecer suas oferendas. Estas festas, ou sábados, eram distintos do Sábado semanal. Enquanto o primeiro grupo de sábados eram cerimônias transitórias, o Sábado semanal deveria ser eterno pelo seu caráter não passageiro. Isto é o que veremos a seguir:

O Sábado do Sétimo Dia (Parte do Decálogo – Lei Moral)

Estabelecido na criação do mundo (Ge. 2:1–3)

Memorial de um evento no começo do tempo, antes da existência do povo judeu (Gen. 1:26, 27; 2:7; Mat. 19:4)

Objetiva atrair sempre a mente do homem para o passado, à Criação (Êx. 20:8–11 )

Deus repousou no Sábado do sétimo dia e o abençoou e santificou de forma específica (Gen. 2:2,3)

Comemora a existência de um mundo que havia saído perfeito das mãos do Criador (Gen. 1:31)

Está ligado ao ciclo semanal, sendo sempre o mesmo dia da semana (At. 13:42, 44)

Pode ser observado em qualquer parte do mundo, porque o ciclo semanal opera livremente em qualquer calendário.

É observado toda semana (Êx. 31:17; Ez. 20:20)

Foi feito por causa do homem (Marcos 2:27)

Permanecerá além deste mundo e ordem de coisas (Is. 66:22-23)

Os Sábados Anuais (Partes da Lei Cerimonial)

Estabelecidos no Sinai, 2.500 anos depois da Criação (Lev. 23)

Memoriais de eventos na história corrente dos judeus. Por exemplo, a Festa dos Tabernáculos (Lev. 23:43)

Objetivavam atrair sempre a mente do homem para o futuro, até a cruz (Col. 2:17; I Cor. 5:7; 15:20)

Deus não descansou nestes dias, nem os separou, lhes atribuindo bênçãos ou santificação distinta.

Comemoravam e prefiguravam eventos que tomariam lugar em consequência da entrada do pecado neste mundo (Gen. 4:3, 4; Rom. 5:12, 13)

Estão ligados ao calendário judaico, sendo celebrados sempre em dias da semana diferentes (Lev. 23:2, 4, 7, 44, etc.)

Podiam ser conhecidos e guardados apenas onde o calendário judeu existia.

Eram observados apenas uma vez por ano (Êx. 13:10)

Constituíam partes dos ritos cerimoniais que eram contra nós (Col. 2:14)

Foram abolidos, cravados na cruz, através do sacrifício de Cristo (Col. 2:14)

Observemos o quadro abaixo exibindo as festividades cerimoniais e o seu cumprimento no Novo Testamento:

1.O décimo quarto dia do primeiro mês judaico [Nisã, ou Abib] também conhecido como Sábado Pascal. Levítico 23: 5 (PÁSCOA)

2. O décimo quinto dia e sete dias depois de Nisã. Levítico 23:6 (PÃES ASMOS)

3. O décimo sexto dia de Nisã.    Levítico 23:9-14 (PRIMÍCIAS)

4. O quinquagésimo dia “desde o dia imediato ao Sábado” (quando traziam o molho da oferta movida) era o Pentecostes (no mês de Sivã) Levítico 23: 15–21 (PENTECOSTES)

5. O primeiro dia do sétimo mês (no mês de Tishri) era a Festa das Trombetas  Levítico 23: 23–25 (TROMBETAS)

6. O décimo dia do mês de Tishri, conhecido como Dia da Expiação (ou Yom Kipur) Levítico 23: 26–32 (EXPIAÇÃO)

7. O décimo quinto e o vigésimo segundo dia do mês de Tishri, eram o primeiro e o último dias da Festa dos Tabernáculos (também conhecida como “Festa das Cabanas”) Levítico 23: 33–36 (CABANAS OU TABERNÁCULOS)

Cumprimento no Novo Testamento

1. Cristo foi sacrificado como Cordeiro Pascal (1Cor. 5:7)

2. Jesus é o Pão oferecido por nós (Mat. 26:26)

3. Jesus ressuscitou como a Primícia dos que dormem (1Cor. 15:20)

4. Inaugurou o santuário celeste e enviou o Espírito (At. 2:1; Heb. 8:1-3; 9:1-3). Assim como o santuário terrestre foi inaugurado com o óleo sagrado, o celestial o foi com o Espírito Santo (Êx. 30:22-33)

5. As trombetas anunciava o povo a chegada do Dia da Expiação (Yom Kipur), o mesmo deveria acontecer no antítipo, antes do 2º advento (Ap. 14:6-12)

6. O juízo pré-advento ou investigativo está em curso desde 1844, ano em que culminou a profecia de Daniel 8:14; 9:20-27. Quando essa atividade terminar, Cristo voltará para resgatar os escolhidos.

7. Essa festa prefigurava o milênio. Depois do retorno de Jesus, os salvos passarão 1000 anos com Ele no Céu (João 5:28-28; 1Tes. 4:16-17; Ap. 20:1-10)

      Notemos que Moisés afirma em Levítico 23:37-38 que estas solenidades ou sábados (rituais ou cerimoniais) são “além dos sábados do SENHOR” e das ofertas costumeiras. Eles eram tipológicos ou prefigurativos. Portanto, de caráter diferente do sábado semanal.

                                                                             Conclusão

      Uma vez que Cristo já havia vindo e cumprido a Sua missão, os crentes não precisavam mais (como não precisam) observar aqueles sábados cerimoniais e nem participar dos alimentos a eles atinentes. Todos eram sombras, isto é, tipos da Realidade. A sombra encontrou o corpo ao meio dia do relógio profético: “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gal. 4:4). A cruz foi a consumação da obra expiatória de Cristo e em Sua atividade no santuário celestial, Ele aplica os méritos de Seu próprio sangue na vida dos remidos.

      Para os que vivem nos tempos do Novo Testamento é mais fácil contemplar o quadro geral da obra do Messias. Porém, os “crentes” do Antigo Testamento podiam enxergar a obra salvífica de Cristo apenas em figura tipológica. Os sábados cerimoniais, com todas as suas prescrições, constituíam recursos visuais que eram verdadeiras profecias didáticas apontando algum aspecto da obra salvífica de Cristo ainda no futuro.

      O sábado semanal, no entanto, foi colocado no coração do decálogo como uma eterna lembrança do ato criador e redentor do Deus de amor. Ele é uma marca com a qual Deus sela os Seus filhos fiéis em tempo de grande apostasia. Os judeus dos dias de Jesus conseguiam encará-lo apenas como objeto de lei, mas o Salvador demonstrou como ele deve ser observado, com os olhos voltados para cima, e os braços estendidos para os lados.

Pr. Josimir Albino do Nascimento, Doutor em Teologia Pastoral.